Search This Blog

الثلاثاء، 9 يناير 2018

أعرف احد اصدقائي بمدينتي وادعوه لزيارتها خلال عطلة الصيف

أعرف احد  اصدقائي بمدينتي وادعوه لزيارتها  خلال عطلة الصيف
    صديقي العزيز محمد
صديقي العزيز، أكتب اليك لزيارة مدينتي الدار البيضاء  
أدعوك إلى زيارة مدنتي  لكي تقضي معي الإجازة الصيفية، لكي ترى العجب بعينيك، سوف أصطحبك لترى أن بلدنا تطل على المحيط الاطلسي، ، سوف أصطحبك إلى اهم معالمها مسجد الحسن الثاني والمدينة القديمة  ، ، سوف أصطحبك إلى اجمل الامكان  حيث أجمل طبيعة على الإطلاق حيث شواطئ الجميلة  ، سوف أصطحبك إلى القرى الريفية لكي ترى بعينيك المرأة المغربية  تعمل في الحقل لتساعد زوجها بدون أدنى تبرم،
صديقي العزيز حينما تأتي لزيارة مدنتي  سوف ترى ما لم تراه عيناك من قبل ، عزيزي أريد أن أخبرك أنك يقيناً حينما ستأتي سوف تنبهر بما تراه ، ،
 صديقي العزيز أتلهف لإستقبالك في المطار عند قدومك

      لذلك أدعوك أن تزور مدنيتي  لتستمتع بكل هذه المعالم الرائعة .

الاثنين، 1 يناير 2018

موضوع تعبير بحث عن السنة الميلادية

السنة الميلادية
السنة الميلادية يطلق عليها العديد من المسميات كالتقويم المسيحي، والتقويم الميلادي، والتقويم الغربي، والتقويم الغريغوري نسبة إلى بابا روما الثالث عشر البابا غريغوري الذي ترأس الحكم في القرن السادس عشر الميلادي. يبلغ عدد أسابيع السنة الميلادية اثنين وخمسين أسبوعاً.
*التقويم الميلادي هو التقويم المستعمل مدنيا في أكثر دول العالم ويسمى بهذا الاسم لأن عَدّ السنين فيه يبدأ من سنة ميلاد المسيح كما كان يعتقد.
*واضع عَدّ السنين هو الراهب الأرمني دنيسيوس الصغير. ويسمى بالتقويم الغريغوري نسبة إلى البابا غريغوريوس الثالث عشر؛ بابا روما وهو الذي قام بتعديل التقويم اليولياني ليصبح على النظام المتعارف عليه حاليا.
*السنة الميلادية سنة شمسية أي تمثل دورة كاملة للشمس في منازلها.
رأس السنة الميلادية (اليوم الأول للسنة الجديدة) هو أول يوم في السنة. وهو أول يوم في التقويم الغريغوري، والذي يحل في 1 كانون الثاني / يناير.
رأس السنة الميلادية في جميع البلدان التي تستخدم التقويم الغريغوري، هو يوم عطلة رسمية، ويُحتفل به في كثير من الأحيان مع الألعاب النارية والتي تبدأ من منتصف الليل حيث تبدأ السنة الجديدة. يُطابق 1 كانون الثاني / يناير في التقويم اليولياني يوم 14 كانون الثاني / يناير في التقويم الغريغوري، وهو التقويم الذي ما تزال تعتمده عدد من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.[1]
ليلة رأس السنة الميلادية هي ليلة 31 ديسمبر من نهاية العام هي أخر يوم في السنة الميلادية فيالتقويم الغريغوري، واليوم الذي يليه هو يوم رأس السنة. في الكثير من دول العالم فان حدث ليلة رأس السنة يتم احياؤه بالتقاء الناس في احتفالات ذات أشكال مختلفة سواء بالرقص أو مشاهدة الألعاب النارية وهي حدث مشترك في أغلب بلدان العالم بهذه المناسبة.
احتفالات مدن العالم في ليلة رأس السنة بقدوم العام الجديد لا تحدث في وقت واحد وإنما تنطلق مع دقات الساعة من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب مرورًا بأوروبا والشرق الأوسط. وفي المدن الشرقية والغربية تختلف عادات الإحتفال بين مدينة وأخرى ولكنها تتفق في صيغة واحدة هي الإحتفال عبر عروض الألعاب النارية.

بهذه المناسبة أغلب بلدان العالم بينها الإمارات العربية المتحدة، إندونيسيا، ماليزيا، الهند، اليابان، لبنان، فلسطين، تركيا والصين.


موضوع تعبير بحث عن راس السنة الميلادية
تعبير عن راس السنة الميلادية بالانجليزي
كلام بالانجليزي عن السنه الجديده
تعبير عن السنه الجديده بالانجليزي
انشاء عن عيد راس السنه باللغه الانجليزيه
تعبير عن راس السنة الهجرية
تعبير عن الكرسمس بالانجليزي
عيد راس السنه بالانجليزي
تعريف السنة الميلادية

السبت، 30 ديسمبر 2017

الرقية الشرعية من العين والحسد والسحر كامله mp3 تحميل





Al Roqia Charia الرقية الشرعية من العين والحسد والسحر كامله
الرقية الشرعية كاملة بصوت مشاري راشد العفاسي - Al Roqia Charia
الرقيه الشرعيه من العين والحسد - كامله بصوت رائع
الرقية الشرعية الشاملة لعلاج السحر والمس والعين والحسد ( قوية جداً )
الرقية الشرعية , علاج الحسد و العين و السحر وتفريج الهم والغم والضيق وتوفير الرزق والزواج باذن الله
الرقية الشرعية للمنزل واهل بيتة من الحسد المرض والمس والعين
الرقيه الشرعيه لعلاج السحر والعين والحسد والصرع - الشيخ ماهر المعيقلي
الرقية الشرعية كاملة لعلاج السحر والمس والعين والحسد ( مطولة ) ..
ابطال العين والحسد والمس والسحر من الصغر وفي الكبر -- الراقي المغربي نعيم ربيع
الرقية الشرعية الرهيبة لطرد الخوف والقلق وإستعادة الشعور بالسعادة
فك السحر للبيت بالرقية الشرعية و علاج السحر والعين للاهل والاولاد
استمع الى هذه الرقيه لتعرف هل بك سحر او مس او حسد او عين
الرقية الشرعية كاملة لعلاج السحر والمس والعين والحسد و فك الكرب بصوت الشيخ محمود ابو سعده
الرقية الشرعية سحر المفاصل والارجل الراقي سعيد المغربي roqya char3iya
الرقيه الشرعيه للحسد والسحر - الشيخ عبد الباسط عبد الصمد
الرقية الشرعية لعلاج السحر والحسد والعين والمس وتفريج الهم والغم والضيق وتوفير الرزق
الرقية الشرعية كاملة لعلاج الضيق والهم والسحر والمس والعين والحسد والغم والإكتئاب والحزن
al ro9ya char3iya kamila الرقية الشرعية كاملة لعلاج السحر والمس والعين والحسد
رقية شرعية قوية جداً للعين الحارة والحسد والسحر الأسود مكررة لمدة ساعتين
الرقية الشرعية من العين و الحسد ـ كاملة ومكررة 3 مرات
AlRoqia Charia الرقية الشرعية من العين والحسد والسحر العجمي
الرقية الشرعية كاملة لعلاج السحر والمس والعين والحسد ( قوية جداً )
الرقية الشرعية كامله الشيخ ياسر الدّوسري لعلاج السحر المس العين الحسد-Roqya Shariaa
اقوى رقية الشرعية لعلاج العين الحاسدة والمعجبة والحسد كاملة
الرقية الشرعية المطولة لعلاج السحر | المس | العين | الحسد ( قوية جداً )..
الرقية الشرعية لمعالجة العين والمس والسحر وطرد الجن للشيخ عبدالرحمن السديس
الرقية الشرعية لعلاج السحر والحسد والعين والمس
علاج نهائي بأمر الله من كل سحر عين حسد مس امراض نفسيه وعصبيه الاستماع بسماعة الاذن 
الرقية الشرعية من العين والحسد والسحر كامله mp3 تحميل
الرقية الشرعية للعين والحسد والسحر ماهر المعيقلي
تحميل رقية العين والحسد - ماهر المعيقلي mp3
تحميل الرقية الشرعية بصوت ماهر المعيقلي mp3 مجانا
تحميل رقية العين والحسد قوية جدا mp3
الرقية الشرعية من العين والحسد والسحر بصوت السديس
تحميل رقية العين والحسد فارس عباد mp3
تحميل الرقية الشرعية كاملة mp3

تحميل رقية العين والحسد + رقية التنزيل + رقية الاخراج قويه جدا mp3
فقط
الرقيه الشرعيه الشامله لعلاج العين الحسد المس والسحر الوسواس القهري الشيخ عبد العاطي الحسني
الرقية الشرعية : لعلاج السحر والعين والحسد والهم والحزن - سعد الغامدي
الرقية الشرعية المجربه لعلاج السحر العين المس الحسد طرد الشيطان من البيت وتحصينه
الرقية الشرعية لعلاج العين و الحسد و السحر و المس


Al Roqia Charia الرقية الشرعية من العين والحسد والسحر كامله

الرقية الشرعية الشاملة لعلاج السحر والمس والعين والحسد قوية جدا
الرقية الشرعية , علاج الحسد و العين و السحر وتفريج الهم والغم والضيق وتوفير الرزق والزواج باذن الله
الرقية الشرعية للمنزل واهل بيتة من الحسد المرض والمس والعين
الرقية الشرعية كاملة لعلاج السحر والمس والعين والحسد ( مطولة ) ..

الرقيه الشرعيه لعلاج السحر والعين والحسد والصرع - الشيخ ماهر المعيقلي
roqia charia الرقية الشرعية لعلاج السحر المس العين الحسد
الرقية الشرعية من العين والحسد والسحر كامله mp3 تحميل
rokia char3ia maktouba
rokia charia mp3 telecharger
rokia char3ia gratuit
rokia charia saad el ghamidi
rokia charia soudais
الرقية الشرعية علاج الحزن والضيق والهم السحر والحسد والعين الزواج والرزق مكتوبة
rokia charia zawaj
arabe rokia arabe
rokia charia pour la maison
rokia charia mp3
roqya chariya youtube
roqya char3iya youtube
roqia charia ecrite en arabe
roqia charia الرقية الشرعية لعلاج السحر المس العين الحسد
rokia charia maktouba

roqya char3iya mp3 gratuit

للتحميل اظغط على الروابط اسفله 







السبت، 5 نوفمبر 2016

صيغ المكروه



صيغ المكروه :
له صيغتان:

الأولى: صيغة مستقلة بذاتها بتصريح (الكراهة). مثل: قول النبي في الصحيح: (إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال).

الثانية: صيغة النهي أو التحريم المقرونة بقرينة تصرفها إلى الكراهة. مثل: النهي عن الشرب قائماً.

أمثلة على الكراهة:

مثال (1): الشرب قائما:

مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يشرب قائماً، فقال له: (أتريد أن يشرب معك الهر؟ قال: لا، قال: يشرب معك من هو شر منه: الشيطان)، فهذه الصيغة ليس فيها التصريح بالتحريم، وإنما فيها النهي من النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائماً. وأوضح من ذلك: (أنه أمر من شرب قائماً أن يستقيء).

ويصرف هذا النهي من التحريم إلى الكراهة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب من ماء زمزم قائماً)، فالذين قالوا بالتحريم أولوه بتأويلين:

التأويل الأول: أن هذه حالة خاصة بماء زمزم لشرفه, وهذا تأويل ضعيف.

التأويل الثاني -وهو وجيه-: أن النبي صلى الله عليه وسلم ازدحم عليه الناس، وقال للعباس : (لولا أن تتكالب عليكم الناس لنزحت معكم), فشرب قائماً، فهذا التأويل قوي.
لكن نقول: عندنا قرينة أقوى من هذه القرينة وهي: (أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائماص من شنٍ معلقة) أي: قربة ماء، فشرب منها النبي صلى الله عليه وسلم قائماً، وهذه قرينة قوية؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع أن يأخذ القربة ثم يجلس ويشرب بلا عناء، لكن إذا شرب قائماً فإنه يبين أن هذا النهي الذي صدر منه ليس على التحريم لكنه على الكراهة. وفائدته: أن يبين للناس أنه لا إثم على من شرب قائماً، فلذا النبي صلى الله عليه وسلم قد يفعل مكروهاً لا محرماً ليشرع للناس, ولينقل شرع الله لهم.

ويتفرع على هذا: أن الذي يفعل المكروه لا إنكار عليه, لكن لابد أن يبين له أنه فعل مكروهاً واستهان به، وهو بهذا لا محالة سيقع في الحرام.
مثال (2): البول قائما:

جاء التحريم منه كما قالت عائشة : (ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبول إلا كما تبول النساء)، أو قالت: (من قال أن النبي صلى الله عليه وسلم بال قائماً فقد كذب)، وفيه دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يبول إلا جالساً، وقد نهى عن البول قائماً.

وقد جاءتنا القرينة تصرف التحريم إلى الكراهة عند جمهور أهل العلم, وهي كما في الصحيحين: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائماً), ففعل النبي صلى الله عليه وسلم صرف النهي من التحريم إلى الكراهة.



لكن التحقيق في المسألة فقهياً: أن من يبول قائماً يحرم عليه ذلك إلا إذا أمن الرذاذ, فإذا لم يأمن فهو عليه حرام. ودليل ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير, ثم قال: وأما الآخر فكان لا يستنزه من بوله) , أي: لا يستتر ويأمن من الرذاذ الذي يعود عليه، وهذا تأويل لبعض أهل العلم، وهو تأويل راجح ووجيه. فالذي يبول قائماً ولا يحمي نفسه منه يحرم عليه أن يبول قائماً, وهذا هو الحاصل في كثير من المراحيض الموجودة في كثير من المساجد؛ فيحرم عليه البول قائماً في تحقيق هذه المسألة. ويدل على ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم بال على الكناسة وهي رخوة لا يرتد منها رذاذ.

فمن بال على أرض صلبة يحرم عليه البول قائما، ومن بال على أرض رطبة أو طين أو غير ذلك جاز له أن يبول قائما، وهذا هو التحقيق الفقهي في المسألة.

مثال (3): قضاء الحاجة مستدبر القبلة أو مستقبلها في المراحيض:

أما في الخلاء فقولاً واحداً أنه يحرم ذلك؛ لحديث ْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا). قَالَ أَبُو أَيُّوبَ-وهو راوي الحديث-: فَقَدِمْنَا الشَّأْمَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ بُنِيَتْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى.

وقال بعض العلماء أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم ذلك، ولكن فعله كما روى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:ارْتَقَيْتُ فَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ حَفْصَةَ لِبَعْضِ حَاجَتِي فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ مُسْتَقْبِلَ الشَّأْمِ.

فقالوا هذا الفعل صرف المسألة من التحريم إلى الكراهة.

المقصود: أنهم في البنيان اختلفوا؛ فذهب إلى التحريم بعض الصحابة ومن بعدهم من أهل العلم.

لكن التحقيق في المسألة: أن ذلك يجوز إذا وجد في الصحراء ساتر، لحديث ابن عمر : أنه اتخذ من مؤخرة الرحل ساتراً له، ولما سئل عن ذلك قال: إنما ذلك في الصحراء. والراوي أعلم بما روى.

 مثال (4): الأكل من جميع نواحي الطبق:

فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: (يا غلام! سم الله, وكل بيمينك, وكل مما يليك), والأصل أن هذا الأمر ظاهره التحريم, لكن جاء في الحديث عن أنس : (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتتبع الدباء). فصرفت النهي من التحريم إلى الكراهة.


الجمعة، 28 أكتوبر 2016

طرق وسائل قياس الانتاجية

الطرق العامة لقياس الإنتاجية

قياس الإنتاجية هو فرع هام من الدراسات يتضمن خليط من علوم الاقتصاد والإحصاء والرياضيات والإدارة، ومن ثم فهو حقل خصب مستمر للدراسة والبحث، ويعتبر قياس الكفاءة الإنتاجية ذو أهمية كبيرة في تحديد أهمية وكفاءة عناصر الإنتاج واكتشاف ومعالجة أوجه النقص فيها، ومن ثم تحسين الإدارة والتخطيط وتخفيض تكاليف الإنتاج وتحديد الحجم الأمثل لعائد العمل ومتوسط الأجر والأسعار.
وتتيح مقاييس الإنتاجية التعرف على مدى التقدم المحقق على مستوى قطاعات الاقتصاد الوطنى المختلفة، ومقارنة الكفاءة الإنتاجية للأنشطة الصناعية مع مثيلاتها في الدول الأخرى . ولتحقيق هذه الأغراض يجب توافر مجموعة من المؤشرات التي يختلف تطبيقها من نشاط إلى آخر ومن هدف إلى هدف حيث أن المشكلة الرئيسية ليست في إيجاد مقياس واحد يصلح لقياس الإنتاجية في جميع الحالات بل في إيجاد مجموعة من المقاييس التي تعكس المعاني والزوايا المختلفة لفكرة الإنتاجية.

إن عناصر المدخلات والمخرجات متنوعة وتختلف أساليب قياسها ، فمنها ما يقبل القياس الكمي بوحدات الوزن وأخرى بوحدات الطول وثالثة بوحدات المساحة ورابعة بالحجم وغيرها بوحدات معيارية معينة ، وأحيانا أخرى تحتاج إلى قياس إنتاجية مجموع عناصر المدخلات أو المخرجات بوحدات قياس عامة كالقيم والأسعار والزمن ووحدات العمل المعيارية وغيرها.

4-1 طريقة القيم العينية (الطريقة الطبيعية)

يعبر عن مستوى الكفاءة الإنتاجية باستعمال الوحدات العينية مثل المتر أو الطن المنتج في وقت العمل، ويستخرج ذلك بقسمة الوحدات الطبيعية المنتجة في وقت معين على عدد وحدات العمل التي استخدمت في الإنتاج.
أي أن:      أ = ك / ع
حيث  : أ = إنتاجية العمل، ك = كمية الإنتاج المنتجة، ع=  وحدات العمل المبذولة (رجل/ساعة، رجل/يوم ، رجل /شهر ، رجل/سنة).

ولكن يلاحظ هنا أن الأرقام التي نحصل عليها تمثل أرقامًا مطلقة لا مغزى لها طالما لم تقارن مع فترات زمنية سابقة أو مع مثيلاتها من المنشآت المشابهة، ومن ثم لا نستطيع أن نعرف تطور الكفاءة الإنتاجية أي أننا يجب أن نقارن مستوى الإنتاجية في السنة المقيسة مع مستواها في سنة الأساس.
         أ = م/ عم )  /    0/ع0)
حيث:       كم = عدد الوحدات المنتجة من سلعة معينة في السنة المقيسة
عم= الزمن الفعلي اللازم للإنتاج في السنة المقيسة
ك0= عدد الوحدات المنتجة من سلعة معينة في سنة الأساس
ع0= الزمن الفعلي اللازم للإنتاج في سنة الأساس.

بهذا القياس نتابع تطور مستوى الكفاءة الإنتاجية في المنشأة بمقارنته في سنة القياس مع مثيله في سنة الأساس . كما أنه لابد من مقارنة إنتاجية المنشأة بغيرها من المنشآت المماثلة سواء في الوطن الذي تعمل به أو في الأقطار الخارجية، وبذلك نستطيع أن نتعرف على موقف المنشأة ونقاط القوة والضعف بها واكتشاف أسبابها واقتراح العلاج اللازم.
ومن مميزات الطريقة الطبيعية البساطة والدقة في احتساب الإنتاجية وتخطيطها وتطورها. ومن عيوب هذه الطريقة أنه في حالة اختلاف السلع المنتجة اختلافًا كبيرًا فإنه لا يمكن استخدام هذه الطريقة لقياس الكفاءة الإنتاجية إذ لا يمكن الجمع أو المقارنة بين المنتجات المتعددة التي يعبر عنها بوحدات قياس عينية مختلفة.

 4-2 طريقة القيم النقدية

تستخدم هذه الطريقة للتغلب على المشكلات المرتبطة بالطريقة السابقة ، حيت يتم قياس إنتاجية عدة منتجات يتم الجمع بينها بواسطة وحدة النقود. وبذلك يتم تحويل الكميات المنتجة من كل نوع من السلع والخدمات إلى قيم نقدية . وبهذه الطريقة يمكن قياس كل من الإنتاجية الكلية والجزئية و الحدية باستخدام الأسعار الجارية أو الاسعار الثابتة أو الرقم القياسي للأسعار.

وعلى هذا الأساس فإن هذه الصيغة تستخدم قيم المخرجات والمدخلات بدلا من كمياتها . أي أنه يوضع في البسط مجموع حاصل ضرب كمية كل مخرج في سعر الوحدة منه كما يوضع في المقام مجموع حاصل ضرب كمية كل مدخل في سعر وحدته . وبذلك يمكن اعتبار هذا المعيار مقياسًا نقديًا أو إيراديًا في حين يعتبر المعيار السابق مقياسا كميًا وعينيًا وبهذا يكون:



وتساهم هذه الطريقة في حل ما يثيره تعدد السلع المنتجة وتعدد مستويات ومراحل الإنتاج من مشاكل عند محاولة الجمع بينها، فإن استخدام المنتج النقدي يجعل من الممكن شمول أرقام الإنتاج على جميع السلع مهما تنوعت، كذلك شمول هذه الأرقام على إنتاج جميع أوجه الأنشطة الاقتصادية على مختلف المستويات والمراحل على مستوى الصناعة والاقتصاد الوطنى ككل. وتحتسب الإنتاجية كما يلي:


حيث:    مج = مجموع ، ك = كمية الإنتاج من كل نوع، س السعر الثابت للوحدة ، ع = عدد عمال الإنتاج.
 ويكون معدل تطور الإنتاجية كما يلي :



حيث:    (0) ترمز لسنة الأساس، (م)ترمز للسنة المقيسة.

ومن مزايا هذه الطريقة إمكان قياس المنتجات والنشاطات الصناعية التي يتعذر قياسها في حالة استخدام المقاييس الطبيعية، إمكانية استخدامها لقياس تغيير حجم وهيكل الإنتاج على المستوي القومي. ومن عيوب هذه الطريقة عدم إمكانية إظهار التغير الحقيقي في الإنتاجية لوجود عوامل جانبية هامة تؤثر على ذلك مثل تغيير هيكل وتشكيلة الإنتاج والإلتجاء إلى إنتاج السلع مرتفعة القيمة أو شراء سلع وسيطة أو نصف مصنعة من الغير، أو وقوع تضخم يؤدي إلى ارتفاع الأسعار وبالتالي تغيير القيمة النقدية للمنتج الأمر الذي يؤدي على إظهار تطور ظاهري للإنتاجية دون وجود مقابل حقيقي لهذا التطور.

4-3 طريقة القيمة المضافة

تعرف القيمة المضافة بأنها مؤشر يقيس ما أضافته العملية الإنتاجية على المواد الأولية والسلع الوسيطة بما يجعل لها قيمة أكبر . و يتم ذلك باستخدام الجهود المادية و البشرية داخل الوحدة الإنتاجية، كما تعرف بأنها القيمة الكلية للإنتاج مطروحا منها قيمة مستلزمات الإنتاج فيما عدا الأجور المدفوعة للعاملين و بذلك تبين القيمة التي أضافها عنصر العمل للإنتاج . أى أن القيمة المضافة هى قيمة ما أضافته عوامل الإنتاج إلى ما استخدم من مستلزمات الإنتاج من مواد أولية وخامات وإهلاكات الأصول الثابتة ووقود وكهرباء وبمعنى آخر تمثل القيمة الكلية للإنتاج مطروحًا منها قيمة مستلزمات الإنتاج . وبمعنى آخر فإن القيمة المضافة تمثل في واقع الأمر المساهمة الفعلية للمنشأة أو الصناعة فوق ما تستهلكه من سلع وسيطة ومستلزمات إنتاج، وقد تكون القيمة المضافة صافية إذا طرح منها قيمة الإهلاك أو إجمالية إذا تضمنته. ومن مزايا هذه الطريقة أنها توضح التطور الحقيقي للعمل في الوحدة الإنتاجية، ومن ثم يمكن اتخاذ هذه الطريقة كمؤشر للتخطيط وتطوير الأجور والحوافز.